觀“廉潤初心”展覽有感

發(fā)布時間: 2020-07-17 15:17:36   來源:中國電力網(wǎng)  作者:張云龍

  前幾日,參加黨支部活動,有幸參觀了“廉潤初心”主題展覽。

  布展的文化傳播中心位于天津市、乃至全國都聞名遐邇的“五大道”區(qū)域。在成片的歐式風(fēng)情的小洋樓掩映下,“深藏”著這樣一幢獨具中國傳統(tǒng)文化的建筑,不僅不會顯得突兀,反倒有種中西文化的融合差異美。

  記得參觀當(dāng)日,天降微雨,蔥綠寧靜的老院似乎被喚醒了青春。厚厚的石板臺階下剛剛析出了幾點鮮苔,幾顆百年老樹在雨水的滋潤中貪婪地吸收著水分,笑看這幢百年大院中上演的一幕幕新劇。

  “小樓”共計4層,建筑面積約3000平方米,為廉潔文化主題展示區(qū)。中心整體以“廉”為主題,以“初心”為主線,展廳的第一至三層從銅鏡、翠竹、玉石這三類事物所對應(yīng)的中國古代廉政制度文化、思想文化和行為文化,分別講述它們的“廉潔故事”,同時配合聲光電、弧幕電影、3D技術(shù)等高科技手段,展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的廉潔元素。

  一樓大廳,首個參觀的對象是一副獬豸的圖像。“豸”,是古代傳說中的異獸(一說獨角獸)。傳說,它最大的本領(lǐng)是能辯是非曲直。古代法庭上用它來辨別罪犯,它會攻擊無理者使其離去。記得自己剛剛?cè)腴T法學(xué)專業(yè)那會,法理學(xué)的啟蒙老師就告訴我們,漢字“法”,之說以右邊部首是個“去”字,就是在古代法官斷案最初是用豸的獨角頂去那個作奸犯科之人。所以,某種意義上說,“豸”還算是法學(xué)專業(yè)的“圖騰”呢。

  隨后,解說員將我們帶到了一個由銅鏡從中穿繩而連成繩串的區(qū)域,借助三面的鏡面效果,仿佛進(jìn)入了一個無邊無際的銅鏡世界,直射著每一個人的心底。

  進(jìn)入時光隧道后,借著3D效果的幫助,我們腳下的隧道隨著自己的每一寸腳步,發(fā)出“咔咔”的冰裂的聲光效果,讓人切身感受到處在高位,須時刻保持步步驚心、如履薄冰、如臨深淵,頓時讓人尤生出對權(quán)利的慎行、對法紀(jì)的敬畏之感。

  布展中心和兩側(cè),一面面各個歷史朝代的銅鏡,仿佛向前來參觀者訴說著自己的廉潔警示意義:“不成規(guī)矩、不成方圓”,在眾多的圓形銅鏡中,一面方形銅鏡顯得格外引人注意,它告誡著人們要成規(guī)成矩、內(nèi)中外方。最具大唐時代氣象的“海獸葡萄紋”銅鏡被到了站臺中央,以高浮雕葡萄紋為主題紋飾,間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案,華麗而繁縟,象征著古人對美好生活的向往和家族人丁興旺、生活富足的期盼。“鷺鷥(路)、蓮花(連)”,諧音“一路連科”,預(yù)示著鏡子主人或者家族成員將在科舉考試的鄉(xiāng)試、會試、殿試中,一路高歌猛進(jìn)、連中科舉、出人頭地……但提到銅鏡,還不得不讓人想到唐太宗那句:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失……”的千古名言。時至今日,它仍然時刻提醒著我們,要重視他人的評價,善于聽取他人對自己言行的建議,采納并隨時修正自身的問題,做到從善如流、省身自躬。

  “蘭亭相約、曲水流觴”,遙想西晉永和年中,會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人,在蘭亭修禊后,舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動,引為千古佳話……展廳的二樓,布展者在寬廣的空間中,以細(xì)沙代水,以草鋪為席,以竹簾為飾,精心設(shè)計出一派傳統(tǒng)文人士大夫向往的悠閑空間。尤為妙的是,參觀者由一樓稍窄的樓梯而上,來到這個空間,頓讓人豁然開朗、耳目一新,空靈幽靜之境直達(dá)心底。

  “修身、齊家、治國、平天下”。自古以來,我國文人最重視自身的修養(yǎng)。宋代真德秀在《西山政訓(xùn)》中說:“律己以廉。凡名士大夫者,萬分廉潔,止是小善一點,貪污便是大惡不廉之吏。如蒙不潔,雖有它美,莫能自贖。”因此,長期以來,在文人士大夫看來,一個人的操守、名節(jié),甚至比生命更為重要。“文死諫、武死戰(zhàn)”在歷代都是備受士大夫尊敬的行為和榜樣。而竹子,中空而外直、有里有節(jié),恰好與君子品節(jié)高尚,不為權(quán)勢折腰的寶貴品質(zhì)相得益彰。自此,竹子漸漸成為深受文人階層的喜愛之物:圖畫中有竹、瓷器中有竹、樂器有竹,手中握的是竹筆、寫字時用的臂擱是竹制的,坐臥用具是竹子、夏日消暑抱著“竹夫人”,枕著竹枕、躺在竹席,喝水飲酒有竹筒、甚至房屋也有全部用竹子建成的……可見,古人對竹子的喜愛。

  玉潔冰清,說人像玉那樣潔白,像冰那樣清凈。形容人心地純潔,品行端正?!蹲髠鳌分?ldquo;子罕弗受玉”也證明,自古“玉”便與忠正廉潔結(jié)下了不解之緣。到了春秋時期,儒家更是將玉與君子之德相配,并將玉德對應(yīng)君子之德,進(jìn)行了更加深入的歸納和解釋,形成了系統(tǒng)的玉之“十一德”說,即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。君子比德于玉焉,溫潤而澤仁也。自此,“君子無故、玉不去身”,玉也成為人們對美好品德內(nèi)心向往的現(xiàn)實寄托。古人愛玉,常將玉佩戴其身,但并非類似如今的“炫富”,而是取玉之內(nèi)涵,時刻提醒自己的操守與德行。君子處世儒雅,謙謙度日,不計名利與得失,看淡物欲與世俗。但處大是大非間,卻定有“寧為玉碎、不可瓦全”之氣魄,正所謂禁得住誘惑、守得住底線。

  在展廳的第四層,布展者意讓參觀者帶著對古代廉文化的思考,進(jìn)一步學(xué)習(xí)和感悟中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的探索與前行。由于目前尚在疫情期間,四樓的部分展示沒有對外開放,我等也只能登樓遠(yuǎn)觀一番聊己,期待下次有緣時再“相見”。

  花未全開,曲未終了、酒未酣醉,豈非美哉?

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